秋天的某日，在某種緣份下走了趟佛光山。有幸參觀了目前仍在建設的佛陀紀念館，那天陽光很溫和，雖然沒有特定的宗教信仰，卻也被這種氛圍給吸引。我們都是俗人，或許還沒有參透這一切，所以身旁的親人笑笑的說：或許是不想輸給埔里的中台禪寺吧。（我是個更俗的傢伙，所以對未來會收藏在地宮的皮卡丘玩偶更感趣味）
因此原本該是路過的中台禪寺，反而成為這天下午的主要行程。從埔里市區過來，大老遠就可以看到位在山腰的佛寺，金黃色的屋頂讓人無法忽略。繞了個彎後，有段路程一直看不到它，一直還很擔心是否又開錯路了。柳暗花明又一村，再轉了個彎後，中台山博物館首先躍然於面前。雖然是平日，但參訪的人也不少，仔細一聽，已不再是熟悉的台灣國語，而是捲舌音挺重的北京腔。這次來日月潭一趟，更深刻的體會到另一個殘酷的事實，隨著遊客大增，它已不再靜縊且神秘了。
停妥車後，先去中台山博物館晃了晃，裡面的展覽是需要購票的，時間不允許（？），就略過了。隨著指標走向大雄寶殿，還記得小時候一直對於佛寺中有「大雄」很無法理解，難道裡面可以找到時光機和小叮噹嗎？一進大廳，隨即被四大天王給震攝了，巨大的石像有其威嚴及藝術的呈現，這樣直接的感受是無法從影像或文字中傳達的。正殿中，即是釋迦牟尼佛，有許多團體駐足在此聽寺方人員的解說。右側是伽藍殿，供奉的是伽藍菩薩，或許不用多說，只要是見其形像即可知其為何者了。經過查證，相傳在唐朝開始將關羽奉為佛教的護法神。若以歷史的角度來看，看來並非元末明初的羅貫中才開始將關羽描述成英雄人物，而是其來有自。其實，除了奉在殿中的佛像外，在博物館的走廊，也展示著遠至唐朝的石像雕刻。對於藝術及文物的保存，宗教的影響遠深於任何一種政治力量。
離開佛寺後，開著車子到附近的普台小學、中學繞繞，不確定裡面的軟體設備及師資如何，但就校園的規劃及建築設計，會讓人感嘆起宗教的力量。返回埔里途中，看到有幾位尼姑剛從外面回來，身旁都跟著一位阿姨，重點是大家手上提著數個新光三越的紙袋，新的，絕對是剛拿到而非重複利用。再想到有些德高望重的大師，出入可是搭著德國製的高級房車。能怎麼說呢？宗教的力量吧:)
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